이번 올릴 소설은
아사전생 ~노예 소년은 마물을 먹고 각성한다!~
(餓死転生 ～奴隷少年は魔物を喰らって覚醒す！～) 입니다.
현재 일본에서 서적으로 정발 중인 작품입니다.
이 작품의 어필사항
▷소설 제목은 세지신(?) 이세계 전생기입니다.
(世知辛異世界転生記)
▷흙수저 주인공의 성공담+하렘
▷분량 많음
현재 2020년 1월 30일 440화까지 번역 업데이트 되었습니다.
원본 : https://ncode.syosetu.com/n2785eh/
키워드 : R15 잔혹한 묘사 있어 이세계 전생 이세계 전생 판타지 진지함 마법 모험자 연애 치트 하렘 갑자기 출세함
줄거리 : 마법이나 마물이 존재하는 세계에서 농노의 아이로서 태어난 그――
레우르스에는 현대 일본에서 산 전생의 기억이 있었다.
그러나, 전생과는 상식도 환경도 다른 세계에서는 전생의 지식도 거의 도움이 되지 않는다.
열악한 주거, 가혹한 노동, 만족하게 얻는 것이 할 수 없는 식사.
그런데도 전생경험을 의지하여 살아남은 레우르스는 15세가 되어, 성인을 맞이해, 노예로서 팔아치워지게 되었다.
하지만, 노예로서 광산에 옮겨지는 도중, 마물의 습격을 당한 레우르스는 겨우 도망치기 시작하는 것에 성공한다.
의지할 수 있는 가족이나 친구도 있지 않고, 살 수 있는 집도 없고, 먹는 것도 돈도 없다.
그런데도 자유를 손에 넣을 수가 있던 레우르스는, 새로운 세계에서의 한 걸음을 내디딘다.
그런 레우르스가 겨우 도착한 것은, 자신과 큰 차이 없는 같은 처지의 사람들이 영위하는 거리――라바르 폐기거리.
전생의 기억을 가지는 레우르스로부터 하면 슬럼가로 밖에 생각되지 않는 그 거리에서
레우르스는 모험자로서 생활을 시작한다.
레우르스가 바라는 것은, 다만 사는 것.
2번째의 인생을 완수하기 위해서, 살기 힘든 이세계에서의 생활이 시작되는 것이었다.
[라이킴] 아사전생 ~노예 소년은 마물을 먹고 각성한다!~.txt
프롤로그:자유에의 도피
덜컹덜컹 무기질인 소리가 울린다.
그 소리에 맞추어 황마차에 큰 진동이 전해져, 소년은 얼굴을 비뚤어지게 했다. 가도에 구르는 작은 돌을 밟는 것만으로 차체가 뛰어 진동이 전해져 온다.
황마차가 통과하는 길은, 가도라고 부르기에는 너무 조잡했다. 왕래하는 사람들이 지면을 밟아 평균화한 것으로 자연히(과) 만들어진 것이어, 점재하는 요철에 의해 차체가 뛰는 빈도를 더하고 있다. 그리고 차체가 뛸 때에 소년의 몸이 떠, 충격과 아픔을 전해 온다.
무엇보다, 타고 있다는 것도 적절한 표현은 아니다. 정확하게는 다른 짐과 같게 실어지고 있다고 해야 하는 것이어, 놓여진 입장은 야채 따위가 담긴 목상과 다름없다.
(물건 취급이라는 것이 잘못되어 있지 않은 것은 웃을 수 없구나…)
소년─“이 세계”
그럼 레우르스로 불리고 있는 그는, 당신의 처지를 다시 생각해 깊숙히 한숨을 토해 머리를 긁는다. 그 한숨의 깊이와 행동은 나이 젊은 소년답지 않은 것으로 있어, 실연령보다 아득하게 늙어 보이는 요인이 되고 있었다.
차체에 아슬아슬한 곳까지 막혀 붐비어진 짐을 무너뜨리지 않게 무릎을 안고 주저앉는 레우르스는, 외관만을 보면 20세에 닿을지 어떨지라고 하는 풍모이다. 그러나, 실제의 곳은 바로 요전날 15세를 맞이했던 바로 직후다.
난잡하게 자른 탓으로 부스스가 되어 있는 적갈색의 머리카락. 그런 머리카락과 닮은 것 같은 색조의 눈동자를 가져, 신장은 170센치에 닿을지 어떨지. 얼굴 생김새는 그 나름대로 갖추어지고 있다고도 말할 수 있지만, 그것을 지워 남음이 있는 노고와 피로의 색이 엉망으로 하고 있었다.
삼에 가까운 질감을 가지는 옷감으로 만들어진 셔츠와 바지를 몸에 걸쳐, 발밑에는 조말(허술하고 나쁨)구조의 가죽 구두를 신고 있지만, 옷은 낡은 옷위에 군데군데 구멍이 열려 너덜너덜이 되어 있다.
당신을 객관적으로 보았을 경우, 고목인 것 같다고 레우르스는 생각한다. 신장은 그 나름대로 뻗어 있지만, 신장과 비교해 몸이 너무 가늘다.
어느 정도의 근육은 붙어 있는 것의 필요를 느껴 멋대로 붙은 것이어, 지방은 어떻게 발버둥쳐도 붙이는 것이 할 수 없었다. 지방을 감길 여유가 있을 정도의 식생활 따위, 지금까지 보낼 수 없었던 까닭에.
(“옛날”
먹고 있었던 소나 돼지가 상당히 풍족한 식생활이었구나…자주(잘) 생 늘어나고 것이야. 그렇지만 그것도 자칫 잘못하면 곧바로 끝나는데 말야…)
차체에 맞추어 때때로 몸을 뛰게 하면서 내심만으로 중얼거린다. 그리고, 현재에 이를 때까지의 인생을 다시 생각한 레우르스는, 깊숙히 한숨을 토하는 것이었다.
“이 세계”
에 태어나 15년.
눈을 감으면 얼마든지 생각해 낼 수 있는 고뇌의 나날. 그것은 하루, 일주일간, 한 달, 일년과 거슬러 올라가, 또 10년을 추월――당신의 연령인 15년조차 넘는다.
레우르스라는 이름이 주어진 그에게 있어서는 15년이라고 하는 시간을 경계로, 추가로 25년 가까운 기억이 있었다. 망상의 산물은 아니고, 사실로서 존재하는 기억이다.
그것은, 현재의 레우르스로서 살아 있는 세계와는 다른 세계의 기억. 헤세이로 불리는 연호의 시대, 일본이라고 하는 비교적 평화로운 나라에서 산, 일본인으로서의 기억이었다.
보통 가정에서 태어나 보통으로 자라, 공립의 고등학교를 졸업한 뒤는 전문학교에 진학. 졸업 후는 IT기업에 취직해―― 20대 중반에 사망.
프로그래머로서 일하고 있던 것이지만, 거듭되는 휴일 출근과 서비스 잔업으로 몸을 혹사 계속 했던 것이 맛이 없었을 것이다. 최후의 기억에 있는 것은, 회사에 향하는 도중에 갑자기 몸이 움직이지 못하게 되어, 눈앞에 강요하는 아스팔트의 지면을 어안이 벙벙히 바라보고 있던 기억이다.
본인이 아는 일은 없었지만, 그것은 돌연사나 순간사로 불리는 죽은 모습이었다. 과로에 수면 부족, 또 영양 실조가 겹친 결과, “전생의 그”
는 허혈성 심질환에 의해 얼마 안되는 시간에 죽음을 맞이한 것이다.
아무리 젊다고 해도 한계가 존재해─그리고, 그는 다시 태어났다.
일찍이 살아 있던 세계에서는 여러가지 종교로 말해지고 있던 윤회 전생. 요즈음으로는 서브컬쳐에서도 빈번하게 견문 하는 그 현상에 자신이 빠졌다고 깨달은 것은, 레우르스로서 지금의 세계에 태어나 3세의 무렵.
정직한 곳, 당초는 자신의 머리가 이상해져 버렸는지라고 생각했다.
출근 도중에 넘어진 자신은 현대 일본의 병실에 자 식물인간이 되어 쭉 꿈을 꾸고 있을 것이다, 라고. 혹은 넘어졌을 때에 머리를 쳐, 지금까지와는 다른 인식을 얻어 버렸을 것이다, 라고.
블랙이다 라고 비판되기 쉬운 IT업계이지만, 그실태는 입사한 회사에 의해 다르다. 전생에서 입사한 것은 IT업계에서는 중견이라고 부를 수 있는 회사였지만, 블랙 기업일까하고 물으면 그는 말없이 살그머니 눈을 피했을 것이다.
동료나 선배의 안에는 스트레스와 격무에 의해 건강을 해치는 사람도 드물지 않고, 뇌졸중으로 쓰러진 사람도 존재해, 자신도 또 그렇게 된 것이라고 레우르스는 생각했다. 자신은 침대 위에서 계속 자고 있어 현재의 의식은 꿈인가, 반각성의 비몽사몽간에 있을 것이라고 생각한 것이다.
넘어진 상황이 상황인 만큼, 자신이 사망한 다음 전생 했다는 등이라고는 생각되지 않았다. 넘어지는 전에는 정신이 무너지기 시작한 자각도 있었기 때문에, 자신은 침대 위에서 갓난아기가 된 꿈에서도 보고 있다고 판단한 것이다.
무엇보다, 꿈이라고 표현하려면 너무 리얼이며, 게다가 지루하고 굴욕과 치욕 투성이가 된 고문에도 동일한 시간이었던 것이지만.
나무와 토담과 짚으로 만들어진 조말(허술하고 나쁨)가옥의 천장을 올려봐, 공복이나 오줌 마려움, 용변 마려움을 느끼면 울음소리를 올리는 나날. 몸을 만족에 움직일 수도 있지 않고, 모친의 모유를 마셔서는 군침 분뇨를 흘려 보낼 수밖에 없는 갓난아기로서 보내는 것은 트라우마물이다.
그것은 성인 남성으로서의 존엄과 제정신을 깎는 것 같은 나날이었지만, 그런데도 인간이라는 것은 무슨 일에도 익숙해지는 생물일 것이다. 정신이 마모한 그에게 있어서는, 익숙해지기만 하면 프로그램의 버그 짓이김을 닮은 초조해 섞인 작업감을 기억하는 것만으로 끝났다.
그렇게 갓난아기로서 생활을 보내고 있었지만, 넘어진 것으로 중단하는 처지가 된 일에 종사해 생각해 버린 것은 일본인으로서의 기질일까.
자신이 입원한 것으로 직장에 얼마나의 폐를 끼쳤는가. 복귀했다고 해서 자신의 자리가 남아 있을까. 목을 잘렸다고 해서 퇴직금은 나오는 것인가. 그 경우다음의 일자리는 어떻게 할까.
좋아하는 시간에 좋아할 뿐(만큼) 잘 수가 있는 것은 행복했지만, “깨어났다”
나중의 일을 생각하면 불안하게 생각해 버린다.
일을 신경쓰기 전에 우선은 사회 복귀 요법으로부터일까, 보험가게에 연락해 수속도 하지 않으면, 몸에 후유증이 없으면 좋겠지만――계속해서, 멈추고도 없고 그런 불안이 솟아 올라 나온다.
그런 그가 “현실”
에 적응해 간 이유는, 일년도 하면 스스로의 의사로 몸을 움직일 수 있게 되었기 때문일 것이다. 손발을 허둥지둥 움직여, 지면을 겨, 벽에 잡으면서 일어서, 보조도 없게 걷는다.
그렇게 말한 동작을 자신의 의사로 실시할 수 있게 되어, 거기서 간신히 의문으로 생각한 것이다.
(…어? 꿈으로 해서는 너무 리얼하지 않는가?)
그것을 늦다고 생각해야할 것인가, 빠르다고 생각해야할 것인가. 갓난아기의 몸이라고 하는 것은 어쨌든 불편하고, 마시는 내는 우는 것을 제외하면 대체로의 시간은 자고 있다. 현대인으로서의 이성을 웃도는 갓난아기로서의 본능은, 장시간 일어나고 있고 싶어도 강제적으로 잠으로 떨어져 가는 것이다.
그런데도 서서히 늘어나 가는 활동시간에 가세해, 자신의 의사 대로 움직이는 손발에 오감으로부터 전해지는 정보. 그것들은 꿈 속의 사건과 정리하기에는 선명하고, 그의 안에서 현실에 대한 이해와 실감이 늘어났다.
다만, 아주 조금인 이해와 실감에 지나지 않는다.
사회인이 되고 나서는 수면시에 꿈을 꿀 것도 없고, 잘 수 있으면 있으면 진흙과 같이 자고 있었기 때문에, 꿈 속에서 자신이 어떻게 느낄까 확증이 가질 수 없었던 것이다. 매우 리얼한 꿈이라고 타인에게 말해지면, 납득해 버리는 정도로 밖에 인식이 진행되지 않았다.
오히려 사망 후에 기억을 가진 채로 다시 태어났다고 즉석에서 생각이 미칠 수 있는 (분)편이 무서울 것이다. 전생에서의 기억이 있는 이상, 깨어난 것이라면 그대로 인생이 계속되고 있다고 생각하는 (분)편이 타당하다.
매우 리얼한 긴 꿈을 꾸고 있다고 생각하면서도, 그――레우르스는 주위의 정보를 모으려고 했다. 그러나, 곧바로 계획이와 좌 하는 일이 된다.
갓난아기인 이상, 부모님이 있다는 것은 당연한이야기다. 황새가 옮겨 왔을 것도 아니면 양배추밭에서 수확되었을 것도 아니고, 레우르스의 기억에도 그러한 기억은 없다. 시험관 베이비의 가능성도 있었지만, 레우르스에는 제대로 부모님이 존재한다.
그 부모님이지만, 레우르스를 방치해 있는 것이 많은 것이다. 육아를 방폐[放棄] 하고 있는 것은 아니고, 순수하게 육아를 실시하는 시간과 체력적인 여유가 없는 것 같다. 언제 보아도 지친 얼굴을 하고 있어, 눈 아래에는 진한 기미가 떠올라 있다.
그것은 매일 아침거울의 앞에서 보고 있던 “한 때의 자신”
의 피로얼굴을 꼭 닮아, 가능한 한 부모님의 손을 걸치지 않도록 결의한 것은 여담이다. 정보를 모으는 것은 단념하지 않지만, 밤울움 따위는 하지 않게 당신을 경고한 것이다.
대낮은 레우르스가 울부짖으면 모친이 상태를 보러 오지만, 수유든지 분뇨의 정리든지를 끝마치자마자 없어져 버린다. 자신을 껴안는 팔의 가늘음, 뺨을 어루만지는 손가락의 나쁜 상태를 느끼면, 그것을 불만스럽게 생각하는 일도 할 수 없다.
부친이나 모친도 젊고, 현대 일본에서 생각하면 고교생이라고 부를 수 있을지 어떨지라고 하는 겉모습이다. 부친은 머리카락이 적색으로 모친은 머리카락이 갈색이며, 처음 보았을 때는 스레젊은이가 기세에 맡겨 “골인”
했는지라고 생각했지만, 상황을 확인해 나가면 실수인 일을 알아차렸다.
레우르스가 당신의 처지를 이해한 이유로서 당신의 주환경의 나쁨이 있다. 지면은 토방에서, 벽은 흙. 일단 목재도 사용되고 있지만 극히 불과여, 지붕은 모즙 나무이다.
게다가, 전등 따위는 존재하지 않는다. 적어도 레우르스는 본 적이 없고, 부모님은 날이 가라앉으면 지면에 깐 짚을 침대 대신에 해 자 버린다. 그리고 일출과 함께 눈을 떠, 집의 밖으로 나간다.
집은 현대에 말한다면 6다다미나 없고, 화장실이나 키친도 존재하지 않는다. 그 뿐만 아니라 현관의 문조차 존재하지 않는다. 입구의 상부로부터 매단 눈의 난폭한 대나무발에 의해 외계와 멀리하고 있는 것만이다.
집안도 거의 가구가 없고, 나무로 만들어진 작은 선반과 물병이 한개씩 방의 구석에 놓여져 다른 가구는 눈에 띄지 않는다.
다른 가구를 든다고 하면, 레우르스를 재우기 위해서(때문에) 덩굴을 짜 만들어진 큰 바구니가 있는 것만이다. 레우르스는 바구니에 짚을 전면에 깔아, 그 위에 한 장의 옷감을 깔고 나서 자고 있었다.
부모님이 입고 있는 옷은 너덜너덜이어, 헤세이 일본에서 도로를 걷고 있으면 즉석에서 경찰이 날아 올 것 같을 정도이다. 하는 김에 말하면, 후각이 날카로운 갓난아기로서는 괴로울 정도(수록) 냄새가 힘들었다.
목욕탕에 들어가는 습관이 없는 것인지, 원래 목욕탕 자체가 없는 것인지. 집안에 화장실조차 존재하지 않는 이상, 목욕탕이 있다고 생각하는 것은 무리가 있다. 현대인에게 있어서는 친숙한 전기나 수로, 가스 설비도 존재하지 않는 것이다.
흥미를 끌려 대낮에 집에서 나왔던 적이 있지만, 레우르스는 처음 본 집의 밖의 광경에 놀라는 일이 된다. 도대체(일체) 어디의 시골인 것일까하고 생각했지만, 전신주는 커녕 아스팔트 따위로 정비된 길조차 눈에 띄지 않았던 것이다.
-그 때, 레우르스는 인생으로 처음 절구[絶句] 했다.
레우르스가 살고 있는 집과 닮은 것 같은 구조의 집이 얼마든지 나란히 서, 부모님과 닮은 것 같은 복장을 몸에 감긴 사람들이 들작업을 하고 있는 것은 아직 좋을 것이다. 금속제의 괭이나 낫이 눈에 띄지 않고, 대부분의 사람이 목제의 괭이 따위로 밭을 경작하고 있는 것도 아직 좋다.
하지만, 금속갑옷으로 몸을 굳힌 남성다운 인물이 눈앞을 통과했을 때, 레우르스는 당신의 눈을 의심했다. 그 인물은 가샤가샤와 답답한 금속 소리를 내 걸어, 손에는 나가에의 창을 가져, 허리에는 칼집에 거둘 수 있었던 검인것 같은 물체를 내리고 있던 것이다.
현실을 도피하도록(듯이) 『코스프레?』라고 내심으로 중얼거리지만, 금속이 스치는 소리나 중량감이 있는 발소리는 도저히 가짜라고 생각되지 않는다. 1년에 2회행해지는 일본 최대의 동인지 즉매회에서 비슷한 모습을 하고 있으면, 즉석에서 퇴장이 될 것이다.
한동안 굳어지고 있던 레우르스였지만, 도망치듯이해 집에 돌아오면 짚을 전면에 깔 수 있었던 바구니에 뛰어든다. 꿈이라면 깨도록(듯이)와 바라 자 보지만, 현실이 바뀌는 일은 없었다. 깨어나고 나서 재차 확인해도, 갑옷 모습의 병사인것 같은 인물을 보기 시작한 것이다.
그리고는 때때로 집의 밖의 모습을 확인하게 되었지만, 아무래도 자신이 있는 것은 마을과 표현해야 할 공동체안인것 같으면 레우르스는 판단했다. 어떻게 봐도 현대라고는 생각되지 못하고 좋아서 근대, 나쁘면 중세나 그 이전의 문화 밖에 없는 것 같았다.
헤세이의 지구에서도 나라에 따라서는 비슷한 생활을 보내고 있는지도 모르지만, 적어도 레우르스는 모른다. 분명하게 손수만들기와 추측되는 의류를 몸에 감겨, 전기도 가스도 수도도 없는 장소는 텔레비젼 중(안)에서조차 거의 본 적이 없는 것이다.
당신의 놓여진 환경에 내심으로 전율 하는 레우르스였지만, 한탄하고 있을 뿐으로는 아무것도 시작되지 않는다. 그렇게 자신을 고무 해, 비근한 곳부터 정보수집을 시작한다.
모친은 마을안에 만들어진 밭에서 일을 하고 있는 것 같고, 대체로는 집으로부터 보이는 범위에 있다. 그러나 부친의 모습은 없고, 어딘가 먼 곳에서 작업을 하고 있는 것 같았다.
이 세계의 일을 알고 싶다고 생각한 레우르스였지만, 제 일보로서 언어를 모른다. 당연히 일본어는 아니고, 영어나 중국어와 같은 고용인 입이 많은 언어도 아니고, 프랑스어와 같은 유럽계의 언어도 아닌 것 같았다.
그 때문에 아무리해도 질문을 하지 못하고, 몸짓 손짓으로 확인하려면 내용이 너무 복잡했다. 그렇다고 해서 언어를 습득하려고 해도 부모님이 옆에 있지 않고, 그림책 따위의 유아가 문자를 습득하기 위한 도구도 없다.
100%가까운 문맹퇴치율을 자랑하고 있던 일본은 굉장했던 것이다, 라고 갓난아기의 모습으로 눈을 가늘게 뜨고 보지만, 아무것도 문제는 해결하지 않았다.
자신의 이름이나 아침과 저녁의 인사는 곧바로 이해할 수 있었지만, 세세한 단어나 문맥의 법칙 따위는 이해가 매우 늦어 버렸다. 완전히 지쳐 버린 부모님으로부터 알아내는 것은 양심이 비난해, 그 밖에 가르쳐 주는 것 같은 인물도 없었기 때문이다.
게다가, 부모님이 아는 단어의 수도 적다. 일상생활에 가세해 농업에 관한 단어가 들려 오는 정도로, 마을 중(안)에서 생활하는데 있어서 필요한 말이 외나오지 않는 것이다.
그런데도 필사적으로 기억하려고 머리를 쓰는 것 2년. 새로운 인생에 대해 최대의 전환기가 찾아온다.
- 부모님의 사망.
그것이 전환기였다. 변변치않으면서 가까스로 간단한 일상 회화가 가능하게 된 그가 안 것은, 부모님이 마물로 불리는 생물에 습격당해 목숨을 잃었다고 하는 흉보이다.
그것까지 몰랐던 것이지만, 아무래도 이 세계에는 게임에 등장하는 몬스터와 같은 생물이 서식 하고 있는 것 같다. 생후 3년으로 해 그것을 안 그는, 당신의 부모님이 살해당했다고 하는 충격도 있어 기절했다.
하루 지나 눈을 뜬 그가 안 것은, 부친은 농사일을 실시하기 위해서(때문에) 마을의 밖에 나와 있던 것. 그리고, 부친의 바탕으로 식사를 옮긴 모친제모두 마물에게 살해당했다고 하는 추가의 정보이다.
레우르스가 살고 있는 마을은 시나마을로 불려 인구가 5백명 정도의 마을이다. 마을의 주위를 흙벽에서 빙글 둘러싸, 더 한층 해자가 설치된 방위력의 높은 마을이다.
집에서 나온 레우르스도 멀리서 흙벽이 쌓아지고 있는 것은 알고 있었지만, 마물이나 도적으로부터 몸을 지키기 위해서 만들어진 것 같다. 다만, 5백명의 인간이 생활을 보내기에는 막대한 양의 식량이 필요하고, 마을의 내부 뿐만이 아니라 주위에도 밭이 만들어져 있던 것 듯한다.
작물을 망쳐지지 않게 나무 울타리 따위가 설치되고 있었지만, 레우르스의 부모님은 운 나쁘게 마물에게 습격당한 것 같다. 마을을 지키는 병사가 달려온 것이 시간에 맞지 않고, 목숨을 잃은 것 같다.
이전 보인 전신갑의 남성은 시나마을 첨부의 병사인것 같고, 위험한 마물이 나오면 그 토벌을 실시하는 것이 일이었던 것 같다. 토벌이 시간에 맞지 않고 레우르스의 부모님이 죽은 일에 관해서는, 운이 나빴던 것 한 마디로 끝마칠 수 있었지만.
그렇게 부모님을 잃은 레우르스였지만, 슬퍼하고 있을 여유는 없었다. 현대 일본에서 태어나 자란 그로서는 놀라는 일에, 사망한 부모님의 분의 노동을 선고받았기 때문이다.
3세가 되었던 바로 직후로, 부모님을 잃어 3일이 되지 않은 유아. 그런 상태로 즉석에서 일하도록(듯이) 말해졌을 때는, 과연 귀를 의심한 것이다.
몸이 되어 있지 않는, 등이라고 주장하기 이전의 문제다. 일하지 않는 것 먹지 말것이라고는 말하지만, 3세아에게까지 농사일을 시키는 것은 아무리 생각해도 무리가 있다.
그러나, 마을의 상층부로부터 하면 그런 레우르스의 생각은 어떻든지 좋다. 말해진 대로 일하는지, 굶주려 죽을까의 2택을 강요한 것이다. 레우르스의 일가는 농민보다 취급이 나쁜, 노예와 같은 입장에 놓여져 있었던 것도 한 요인일 것이다.
이 세계는 현대의 지구는 아니다. 그리고, 촌사(마을의 수호신을 모신 당)회 라는 것은 무섭다. 적어도 시나마을에 있어서는 노동 기준법 따위 존재하지 않고, 부모님을 잃은 아이일거라고 아무 용서도 없게 일하게 하려고 생각하는 정도에는 정이 부족했다.
현대 일본조차 따돌림이 어때두려워해지지만, 비교도 되지 않는 위험함과 귀찮음이 있다. 당연히 인권 따위라고 하는 말은 존재하지 않고, 상대 측에 유아이니까와 사양하는 이유도 존재하지 않는다. 조금이라도 거역하면 태연하게 린치(사적제재)를 실시할 것이다.
레우르스가 아는 한 중세 정도로 밖에 안보이는 시나마을에 있어, 레우르스의 부모님을 포함한 대부분의 주민은 단순한 노동력이다. 마을을 치료하는 일부의 인간에게 관리되어 태어나고 나서 죽을 때까지 밭을 계속 경작할 뿐(만큼) 의 존재이다.
그것을 생각하면 레우르스의 주거의 조말(허술하고 나쁨) 칼집 가구의 적음도 납득이었다. 주어지는 것은 최저한의 주거와 식사 뿐이어서, 그 “최저한”
도 현대 일본을 아는 레우르스로부터 하면 바닥나 빠진 열악함이다.
하지만, 그렇게 열악한 환경이 레우르스의 인식을 바꾸었다. 매일의 농사일에 의한 피로나 불합리한 요구가, 다시 태어난 당초에 생각하고 있던 꿈이나 환상은 아니고, 실제의 현실에서의 사건이라면 레우르스에 깨닫게 한 것이다.
마을의 상층부도, 과연 3세아가 괭이를 흔드는 것은 어렵다고 이해하고 있었을 것이다. 처음 레우르스에게 주어진 일은 마을의 변두리에 흐르는 시냇물로부터 물을 퍼, 밭까지 옮긴다고 하는 단순 작업이었다.
-아침부터 밤까지 물이 들어간 목통을 안고 걸어 다닌다 따위, 마을의 상층부가 완곡하게 죽이려고 하고 있던 것임에 틀림없다.
레우르스는 그렇게 생각했지만, 행복인지 불행인지 레우르스는 단순한 아이는 아니었다. 어느 정도의 작업 효율을 유지하면서, 적당히 손을 뽑는 것으로 필요이상으로 지치는 것을 피한 것이다.
노력해 일해 계속해도, 한층 더 일이 겹겹이 쌓인다. 손을 너무 뽑으면 가차 없이 식사를 걸러져 운이 나쁘면 살해당한다.
전생의 과로사 한 경험과 마을의 분위기로부터, 틀림없이 그렇게 되면 레우르스는 판단했다.
현대 일본에서 기른 지식을 기본으로 행동을 일으키려고 생각하지 않는 것도 아니었지만, 이 세계는 마물이 존재하는 것 같은 세계다. 마물 뿐만이 아니라 마법도 존재하는 것 같고, 마을 첨부의 병사가 아무것도 없는 장소로부터 불길을 낳은 순간을 목격했을 때, 손에 가지고 있던 물통을 떨어뜨려 버렸다.
이 시점에서레우르스는 전생의 지식을 내던졌다. 농업에 관한 지식은 부족하고, 학교의 수업으로 배운 것도 전생의 사축[社畜] 생활로 대부분이 소실하고 있다. 그 위에서 마법이나 마물이 존재한다고 되면, 전생의 정보를 적용시키려고 생각하는 (분)편이 이상할 것이다.
중력이나 물리 법칙조차 달라, 자칫 잘못하면 흙의 안에는 미생물이나 영양 따위도 존재하지 않고, 마법을 기초로 한 불가사의 파워로 작물이 자라고 있을 가능성도 있다.
머릿속에모인터넷의 백과사전이 상설되고 있는 것도 아닌 것이다. 현대에 기른 지식을 살리려고 해도 세월의 경과와 함께 기억이 희미해지고 있어 그 지식이 올바르다고 하는 보증은 어디에도 없다. 어중간함인 지식으로 불필요한 귀찮은 일을 부르는 것보다, 아무것도 하지 않는 것이 안전했다.
더해 말하면 뭔가를 시험하려고 해도 그 여유가 없고, 무서운 것에 마을사람의 움직임은 항상 감시되고 있다. 좁은 마을 중(안)에서는 어디에 있으려고 타인의 눈이 있어, 조금이라도 묘한 일을 하면 충분히지나지 못하고 마을의 상층부가 날아 오는 것이다.
뭔가의 실험을 남몰래 실시하려고 해도, 시간이 없으면 물자도 없는, 게다가 자신 이외의 일손도 없으면 전혀 아무것도 없음이다. 프라이바시 따위 존재하지 않기 때문에, 집안에서 뭔가의 실험을 실시하는 일도 할 수 없다.
마을 중(안)에서도 부유층이라고 부를 수 있는 가정에서 태어나고 있으면 이야기는 별도였을 것이지만, 레우르스의 일가는 일개미보통에 대우가 나빴다. 하물며 아무것도 몰라야 할 아이가 연구 모조의 일을 실시하면, 나쁜 눈초리 하는 것 이 이상 없을 것이다.
자칫 잘못하면 마녀 사냥과 같이 불 쬐어라도 당할지도 모른다. 불을 피우는 것도 공짜로는 없기 때문에, 마을로부터 내던져 마물에게 먹일 가능성이 높다고 하는 웃을 수 없는 환경이다.
한층 더 곤란한 일에, 스스로 생각해 냈다고 하는 변명도 사용할 수 없었다. 시나마을에 있어서는 상층부의 인간만으로 지식이 독점되고 있어 문자나 계산 따위의 문명사회에서 필요 불가결한 요소조차 배울 수가 없다.
그들로서는 일하는 농민에게 불필요한 지혜를 전하게 하고 싶지 않을 것이다. 훔쳐 봐 은밀하게 습득하려고 한 레우르스였지만, 수확한 농작물을 세고 있는 그들에게 다가가려고 한 것 뿐으로 노려봐져, 쫓아버려졌다.
한 번 아이다운 순진함과 버릇없음을 전면에 내세워 가까워졌지만, 아무 주저도 없게 차 날아갔기 때문에 그 이후로 가까워지지 않도록 하고 있다.
그 때문에 레우르스는 머릿속에서는 물건을 세어, 사칙 연산에 머물지 않는 계산을 실시할 수 있지만, 그 결과를 일본어 이외로 무언가에 쓰거나 말로 하는 것이 할 수 없었다.
그런 상황에 놓여지는 것 12년. 몸이 성장하는 것에 따라 주어지는 일이 증가해, 피로와 위험도 증가했지만, 레우르스는 가까스로 살아남고 있었다. 항상 공복으로 피로도 모여 있었지만, 사는 것만은 되어 있던 것이다.
전생에서의 인생 경험이 없으면 조속히 건강을 해쳐, 인생 2번째의 과로사라고 하는 웃을 수 없는 상황에 빠져 있었을 것이다. 그러나, 농사일중에 남몰래 잡초나 벌레를 먹어, 더욱은 적당히 손을 뽑는 것으로 어떻게든 생명을 유지하는 일에 성공하고 있었다.
부친과 같이 촌외에서 농사일을 실시하도록(듯이) 명령되었을 때는 머지않아 죽을까하고 생각했지만, “싫은 예감”
를 기억할 때에 마을안에 물러나는 것으로 위기를 극복할 수가 있던 것이다.
그것은 불길한 예감[蟲の知らせ]인가 육감인 것인가, 혹은 인간이 원래 가지는 위험을 짐작 하는 힘인 것인가. 레우르스는 감이라고 하는 확증이 없는 것에 생명을 맡기는 것을 기피 하고 있었지만, 현재 빗나갔던 적이 없기 때문에 어느정도는 신용하고 있다.
마을의 밖에 나올 때, 차라리 마을에서 도망가려고 생각하는 일도 있었다. 하지만, 도망치기 시작해도 아사할까 마물에게 살해당할까의 2택이며, 얌전하고 할 수밖에 없다.
시나마을은 산간부를 개척해 만들어진 마을인것 같고, 마을 주변은 차치하고 아주 조금 걷는 것만으로 산림이 존재한다. 근처에도 마을이나 마을이 있겠지만, 어느 방향으로 얼마나 걸으면 도착할지도 모르는 것이다.
또, 근처라고 해도 도보로 며칠 걸리는 일도 있기 (위해)때문에, 아무 준비도 없게 뛰쳐나오면 마물에게 살해당하기 이전에 굶어 죽을 것이다.
당연히 레우르스가 지도를 가지고 있을 리도 없고, 근처의 마을이나 마을의 정확한 위치를 아는 사람은 마을의 상층부에서만 알아내는 것은 불가능하다. 그렇다고 해서 기댈 곳도 없게 도망치기 시작하면 그것은 우원(멀리 도는 모양)자살에 지나지 않고, 레우르스에 주저하게 하고 있었다.
그리고 부모님의 죽음으로부터 12년 후, 초봄에 15세가 된 레우르스에 있어 새로운 전환기가 찾아온다.
그것은 15세라고 하는 고비를 맞이해 성인으로서 인정된 것이다. 이것에 의해 레우르스는 1인분의 어른과 간주해지고――생일을 맞이한 그 날에 노예로서 팔아치워졌다.
그것까지 레우르스가 알 수가 없었다가, 시나마을이 속하는 것은 마타로이로 불리는 나라이다. 마타로이의 법률로 성인을 맞이한 사람에 관해서는 인두세를 부과할 수 있어 그 부담을 싫어한 시나 무라카미층부의 판단으로 매도에 나온 것이다.
당연히, 레우르스의 의사 따위 관계없다. 뭔가 상인인것 같은 인물이 출입을 하고 있구나, 등이라고 생각하면서 밭에 향하는 도중에 황마차에 담겨 야채 다 같이 “출하”
된 것이었다.
당신의 처지를 다시 생각해, 레우르스는 다시 한숨을 토한다.
이 세상에 태어나 15년 지났지만, 왜 전생의 기억이 있는지는 모른다. 다시 태어난 것은 이미 15년도 전의 일이며, 전생의 기억에 관해서는 시간이 지날수록 빠져 가고 있지만, 한 때의 자신의 기억을 안고 있는 이유 따위 몰랐다.
그런 이유보다 매일을 사는 (분)편이 중요해, 생각할 뿐(만큼) 헛됨이라는 것이다. 뇌를 움직이는 것만이라도 칼로리를 소비하기 위해(때문에), 헛됨은 커녕 사치로조차 있었을 것이다.
그 결과적으로 팔아 치워졌다고 되면, 웃을 수밖에 없겠지만.
(역시 어디선가 도망쳐야 했던가…아니, 도망쳐도 죽을 뿐(만큼)이고…)
무모한 행동은 젊은이의 특권이겠지만, 무모한 행동이 사망과 이콜로 끈 붙어 있는 환경이다. 문제를 재고로 한 결과적으로 노예가 되는 것은 어느 의미 자업자득이지만, 그렇다고 해서 단념할 수 있는 것도 아니다.
(이야기를 듣는 한, 노예는 노예에서도 광산 노예…이건 이번에야말로 끝났는지)
전직처에서는 밭에서 기발한 괭이를 학 주둥이로 바꾸어, 죽을 때까지 광산을 발굴하기만 하면 되는 간단한 일을 할 뿐이다.
노동조건은 가르쳐 받을 수 없지만, 연중무휴로 급료는 간소한 식사만. 보너스도 유급도 사회보험도 없지만, 생명의 위험은 번창해 많이라고 하는 수려 마지막 없는 환경일거라고 예측할 수 있다.
과로로 죽는지, 폐를 당해 죽는지, 가스를 들이마셔 죽는지, 낙반에 말려 들어가 죽을까. 사망 이유와 위험성에 대해서는 농사일 이상이며, 레우르스는 몇 번째인가가 되는지 모르는 한숨을 토했다.
시나마을에서 태어나 자란 레우르스이지만, 노예로서 출시되는 것에 해당되어 호적부인것 같은 서류로부터도 그 존재가 삭제되고 있었다. 뒤는 죽을 때까지 광산에서 일하는 일일 것이다.
한가닥 소망에 걸어, 광산에 밀어넣어지기까지 도망치기 시작하는 것이 가능할 것일까. 머리의 한쪽 구석에서 그런 것을 생각하는 레우르스이지만, 그것도 어렵다.
레우르스를 산 것은 상인이며, 다른 상품 다 같이 수송하기 위해서 호위를 고용하고 있다. 황마차를 조종하는 것은 상인이지만, 황마차의 전후를 굳히기 위해서(때문에) 무장한 남자들이 고용되고 있다.
마을에서 보인 병사와 달리, 개개로 몸에 감기고 있는 것이 다르다. 몸에 감기는 것은 부분적인 금속갑옷이나 가죽갑옷, 손에는 창이나 검, 활 따위를 휴대하고 있어 거친행위에 익숙한 분위기가 감돌고 있다.
레우르스도 연중 농사일에 서로 종사해 주실 수 있어, 어느정도의 체력과 근력이 있었다. 그러나, 거친행위를 생업으로 하는 사람들에게 맨손에서 이길 수 있다고 생각하는 만큼 덜렁이라도 분별없지도 않다.
황마차에 막혀 붐비어질 때, 수갑이나 족쇄를 끼울 수 없었던 것은 어떻게 발버둥쳐도 도망칠 수 없다고 판단되었기 때문일 것이다.
그러니까, 어쩔 수 없다. 여기는 얌전하게 해 두자. 광산에 던져 넣어졌다고 해도, 운이 좋다면 살아 갈 수 있을지도 모른다. 지금까지라도 살아 올 수 있던 것이다. 운의 좋은 점에는 그 나름대로 자신이 있다.
그렇게 자신에게 타이르는 레우르스였지만, 마음속으로부터 현상에 만족하고 있는 것은 아니었다. 잡초를 받아, 벌레를 먹어, 흙탕물을 훌쩍거리고서라도 살아남아 온 것이다.
단념할 수밖에 없는 상황과는 정반대로, 레우르스에는 현상에 대한 분노와 “계기”
조차 있으면 하고 바라는 마음이 있었다. 도망치기 시작하는 계기만 있으면, 아무리 적을 가능성일거라고 망설임 없이 도망칠 것이라고.
광산 노예로서 죽는 정도라면, 길바닥에 쓰러져 죽어 혀 (분)편이 상당히 좋다. 적어도 당신이 선택한 결단의 끝에 죽을 수 있다. 그것만으로 충분한 가치가 있다.
어떠한 인과인가 모르지만, 모처럼 방문한 “2번째”
의 인생. 그것이 조식과 중노동에 참은 것 뿐으로 끝난다 따위, 무슨 의미가 있다는 것인가.
그렇게 생각하는 까닭에 계기만 있으면 하고 간절히 바라――그런 레우르스의 소원은 실현될 수 있다.
그것은 돌연의 사건. 그것까지 덜컹덜컹 일정한 속도를 유지해 움직이고 있던 황마차가 급정차 해, 비명과 같은 소리가 진로 위로부터 올랐다.
경악과 공포를 담겨진 절규. 그 소리를 들은 순간, 레우르스는 전신을 관철하는 것 같은 오한을 느낀다. 이것까지 느꼈던 적이 없을만큼 강렬한 “싫은 예감”
. 생존 본능이 이 장소로부터 도망치기 시작하도록(듯이) 소란피우지만, 레우르스는 그 경종에 거역해 이 장소로부터 움직이지 않았다.
“무엇인가”
하지만 일어난 것은 확실하지만, 지금은 아직 움직여야 할 때는 아니면 순간에 판단한 것이다. 실제로, 황마차의 후방에는 호위가 아직 남아 있다. 가죽갑옷에 몸을 싼 남성은 황마차의 전방을 바라봐, 계속되어 황마차안에 있는 레우르스로 시선을 향한다.
그 시선을 감지한 레우르스는 무릎을 움켜 쥔 채로 표정을 죽여, 지금 들린 비명이 들리지 않는 것처럼 행동했다. 기뻐서 신바람이 나 황마차로부터 도망치기 시작하면, 즉석에서 잡히고 있었을 것이다.
지금만은 자신이 물건이라고 타일러 장식물과 같이 부동을 관철한다. 호위의 남성은 영혼이 빠진 것 같은 얼굴로 주저앉은 채로의 레우르스를 몇 초 관찰하면, 시선을 피해 황마차의 전방으로 향했다.
레우르스도 무엇이 일어나고 있는지 확인하고 싶었지만, 황마차로부터 몸을 나서 확인할 수도 없다. 그 때문에 귀를 기울여 조금이라도 정보를 얻으려고 한다─와 짐승의 신음소리와 고통에 젖은 호위의 비명이 뛰어들어 왔다. 들리는 신음소리의 수는 1개이지만, 호위가 손을 구울 정도로 귀찮은 마물이 나온 것 같다.
도적 따위의 조직 선 상대는 아닌 것 같다. 그것을 레우르스는 행운으로 생각한다. 상대가 인간의 경우, 잡혀 팔아치워질 가능성이―.
「우옷!?」
사고를 차단하도록(듯이) 황마차가 크게 흔들려, 레우르스는 무심코 소리를 흘리고 있었다. 그것과 동시에 말을 조종하고 있었음이 분명한 상인으로부터 비명이 올라, 황마차의 지붕이 호쾌하게 바람에 날아간다.
「…하?」
그 나름대로 견실한 구조라고 생각하고 있던 황마차를 일격으로 반 부수게 한 상대―― 2개의 머리가 난 거대한 사자인것 같은 생물과 시선이 마주쳐, 레우르스의 입으로부터 어안이 벙벙히 한 군소리가 흘러넘친다.
-과연, “이것”
예, 예상외로 지난다.
내심으로 그렇게 중얼거리는 레우르스였지만, 군소리와는 정반대로 여유는 일절 없다.
대형차보통에 거대한 몸. 2개의 머리에 난 모퉁이로부터 왜일까 3개나 있는 꼬리까지 포함하면, 그 체장은 3미터를 가볍게 넘을 것이다. 황마차의 지붕을 때려 부순 팔뚝은 어떻게 되는 진화를 이루고 있는 것 보고싶은의 것인지, 흑요석과 같이 둔하게 검은 윤기 하는 외각으로 덮여 있다.
「하――아하하학!」
공포를 넘기면 웃을 수밖에 없는 등, 긴 인생으로 처음 알았다. 지나친 충격에 레우르스는 무의식중에 웃어 사고를 방폐[放棄] 한다――보다 빨리, 몸은 생존을 위해서(때문에) 움직이고 있었다.
이미 호위에 잡히는 것을 걱정할 필요는 없다. 지금, 이 장소에서 도망치기 시작하지 않으면, 눈앞의 괴물에 살해당한다.
레우르스는 그것까지의 얌전함이 거짓말과 같이 일어서면, 황마차로부터 뛰어 내려 쏜살같이 도망치기 시작했다.
이 세계에서 태어나 처음되는, 자유를 요구한 도주. 그것은 자유를 요구하는 것보다도 먼저, 생명을 오래 살기 위한 도주이기도 했다.
(이런 곳에서 죽을 수 있을까! 적어도 납득이 가는 죽는 방법을 시켜라똥 세계!)
저런 괴물에 살해당해 죽는다 따위, 전적으로 면이다. 멈추려고 하는 호위의 소리를 등에 들으면서, 레우르스는 가도를 빗나가 숲속으로 도망치는 것이었다.
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